（摘自魏小安2010年4月17日在湖州鄉(xiāng)村旅游論壇上的發(fā)言）

      鄉(xiāng)村旅游是已經(jīng)討論了無數(shù)次的題目，我今天想說一個(gè)新的題目，從鄉(xiāng)村旅游到休閑農(nóng)莊。為什么說這個(gè)題目是個(gè)新的題目呢？中國的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展今天25年，大體上是兩個(gè)階段，第一個(gè)階段就是農(nóng)家樂，基本上是一個(gè)點(diǎn)狀發(fā)展；第二個(gè)階段開始提升到鄉(xiāng)村旅游，這大體上是一個(gè)線狀的發(fā)展。我們現(xiàn)在面臨著第三個(gè)發(fā)展階段，就是要把鄉(xiāng)村旅游提升到區(qū)域經(jīng)濟(jì)和城鄉(xiāng)新統(tǒng)籌的格局來認(rèn)識(shí)。從這個(gè)角度來說呢，就需要培育休閑農(nóng)莊，這個(gè)基本上是一個(gè)面狀的發(fā)展態(tài)局。所以鄉(xiāng)村旅游從點(diǎn)到線到面應(yīng)該是一個(gè)發(fā)展趨勢。如果從區(qū)域角度來看，西部地區(qū)基本上還局限在農(nóng)家樂的點(diǎn)狀，中部地區(qū)已經(jīng)開始鄉(xiāng)村旅游的線狀，東部地區(qū)應(yīng)該發(fā)展休閑農(nóng)莊的面狀，這是我的一個(gè)基本看法。

      一、鄉(xiāng)村旅游的新開拓

      什么叫休閑農(nóng)莊呢？就是依托優(yōu)美的自然環(huán)境，充分把握鄉(xiāng)村的文化資源，形成一個(gè)聚集化發(fā)展勢態(tài)，休閑農(nóng)莊目前來看大體上有兩種形態(tài)，第一種形態(tài)是主題鎮(zhèn)和專業(yè)村的形態(tài)，很多地方已經(jīng)發(fā)展起來了。第二種形態(tài)是什么形態(tài)呢？是度假社區(qū)的形態(tài)，度假社區(qū)是房地產(chǎn)樓盤，但是第二居所，創(chuàng)造了第一生活。因?yàn)檫@已經(jīng)涉及到鄉(xiāng)村旅游的范圍到底怎么劃定，超越了城市建成區(qū)就是鄉(xiāng)村，在鄉(xiāng)村里建的什么東西都可以視為鄉(xiāng)村旅游。比如北京五環(huán)路以外大批的樓盤，這些樓盤我們不應(yīng)該納入到鄉(xiāng)村旅游的范圍之內(nèi)嗎？我之所以說研究新的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌格局，主要是指這個(gè)新概念，這樣一個(gè)新概念也使鄉(xiāng)村旅游的提升會(huì)有一個(gè)大的突破，對鄉(xiāng)村旅游總體范圍有一個(gè)大的突破。

      我希望湖州在休閑農(nóng)莊的發(fā)展上能夠成為全國的一個(gè)典型地區(qū)。因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，作為一個(gè)生態(tài)環(huán)境非常好的地區(qū)，湖州有條件來做這樣的事情，更重要的是湖州有非常充沛的市場資源，不僅是資源和產(chǎn)品，這樣一個(gè)市場資源構(gòu)造了巨大的市場需求，就要求湖州必須創(chuàng)新，必須提升。在新的鄉(xiāng)村旅游這篇文章上，全國而言現(xiàn)在還沒有開題，更談不上破題。我之所以把這個(gè)問題提出來，我覺得應(yīng)該在這方面好好的研究一把，這是一個(gè)全新的題目。如果這個(gè)題目我們做出來了，實(shí)際上在一定意義上意味著中國的鄉(xiāng)村旅游在世界上也會(huì)走到前列。就世界而言，實(shí)際上也有不同的模式，比如歐洲的鄉(xiāng)村旅游，是非常出色的，但是歐洲的鄉(xiāng)村旅游很多東西我們學(xué)不了，中國的情況只能是三類形態(tài)同時(shí)存在，而且是長期存在。但是這三類形態(tài)互相影響、互相促進(jìn)、互相提升。

      二、鄉(xiāng)村旅游的市場訴求

      之所以我們這么多年始終局限在農(nóng)家樂狀態(tài)，實(shí)際上對這個(gè)問題沒有真正的看清楚。城市人到鄉(xiāng)村去旅游、去體驗(yàn)，實(shí)際上更大程度上是追求詩化的鄉(xiāng)村，是想象中的鄉(xiāng)村而不是愿生態(tài)的鄉(xiāng)村，但由于市場訴求不清，所以導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游多年以來始終局限在近距離低水平的重復(fù)建設(shè)之中，形成非常嚴(yán)重的同質(zhì)化競爭。這樣我們需要研究一下市場訴求到底是什么？我歸納了幾句話叫做：“民俗風(fēng)、山水畫、田詩、文化歌、生活曲、夢幻情”。城里人是用一種浪漫來想象村莊，但是這種想象是我們的原真嗎？決不是原真。所以這里邊包括有些地方提出來的原生態(tài)，是不可能的，只能是人文的自然，而且要盡可能做到精致的自然，才可能對應(yīng)需求。比如我們到西雙版納，想象月光之下的鳳尾竹，鳳尾竹掩映下的傣家族竹樓，充滿詩情畫意。但到現(xiàn)場一看，一樓養(yǎng)牲口，二樓住人，蒼蠅、蚊子到處亂竄。那個(gè)地方能住嗎？這就是魯迅描寫的，船上的人看，農(nóng)家樂，樂陶陶，岸上呢，九斤老太正在臭罵他的孫子。所以這里面是有距離的，這個(gè)距離需要把握準(zhǔn)確，都把握好了休閑農(nóng)莊才能做好。

      三、堅(jiān)持文化

      我們也不能完全迎合城里人的這一套，完全迎合這一套過于庸俗，而且就會(huì)被城市的強(qiáng)勢化改造我們。這里面我也歸納了幾句話叫做：“自然自然大自然，生態(tài)生態(tài)深生態(tài)，文化文化活文化，生活生活真生活”。對應(yīng)城市在水泥森林高樓峽谷之下的小自然，淺生態(tài)，博物館式的死文化，虛偽的生活。所以這里面要注重需求，又不能遷就需求，才能把這個(gè)事情把握的準(zhǔn)確一些。休閑農(nóng)莊的發(fā)展是一個(gè)新題目。所以就需要一系列的創(chuàng)造。

      四、我們到底要做什么？

      休閑農(nóng)莊的核心是閑，所以我們要培育十閑，從容人生，一是得閑空，二是蓄閑心，積蓄的蓄，我們不單要蓄錢也要蓄閑心；三是做閑事，四是學(xué)閑技，休閑要學(xué)會(huì)技能，我們中國人恰恰在休閑技能上最差，可以說世界各民族比較，中國人在玩的方面是最差的，所以就需要學(xué)習(xí)；五是交閑友，六是聊閑天，七是處閑境，八是讀閑書，九是養(yǎng)閑趣，十是用閑錢。大家到了休閑農(nóng)莊，如果能夠把這些十閑體驗(yàn)一把，這就是一種非常從容的人生。我們確實(shí)需要從容，現(xiàn)代城市生活，第一太急了、第二太擠了、第三太忙了、第四太亂了，最終就是我們的生活太差了

      五、十養(yǎng)，品質(zhì)生活

      我們培育什么樣的品質(zhì)生活，在城里我們體現(xiàn)不到，在日常的工作中體會(huì)不到，只有要休閑農(nóng)莊才能完全的體會(huì)到。第一山水養(yǎng)生。第二森林養(yǎng)眼，第三宗教養(yǎng)心。山水養(yǎng)生可以理解，宗教養(yǎng)心在這個(gè)制度環(huán)境下好像不宜提。實(shí)際上現(xiàn)在民間有普遍的、強(qiáng)烈的宗教信仰需求。所以象這樣的休閑農(nóng)莊就應(yīng)該有相應(yīng)的宗教場所。第四修煉養(yǎng)氣；第五文化養(yǎng)神；第六運(yùn)動(dòng)養(yǎng)性；第七物產(chǎn)養(yǎng)形；我們有很好的物產(chǎn)，用物產(chǎn)來美容。第八氣候養(yǎng)顏；第九教育養(yǎng)成；第十生活養(yǎng)情。