根據(jù)文化本身的三個(gè)層面——物質(zhì)、精神、制度，將旅游地文化載體分為文化景觀、文化風(fēng)情、文化藝術(shù)。

     一、文化景觀

     文化景觀也就是靜態(tài)的或物化的文化形態(tài)，是居住在其土地上的人為滿足某種需要，利用自然界所提供的材料，有意識(shí)地在自然景觀之上疊加了自己所創(chuàng)造的景觀，如文物、古跡、名勝建筑等。由于邋域自然環(huán)境的不同，造就了不同的文化背景，所以其創(chuàng)造的文化景觀也各具特色，它具有豐富的文化內(nèi)涵，不僅尋求功能上的效益，更蘊(yùn)涵著深厚的審美價(jià)值，文化景觀這類載體是最容易被人們所認(rèn)識(shí)的，是屬于視覺形態(tài)的文化載體，所以無論是觀光型旅游產(chǎn)品還是度假型旅游產(chǎn)品都需要依托這類文化載體。這類文化載體具有可感知性弱的特點(diǎn)，單獨(dú)的運(yùn)用這一類文化載體會(huì)顯得單調(diào)、呆板，所以，運(yùn)用其他文化載體進(jìn)行文化背景補(bǔ)充非常重要。

     二、文化風(fēng)情

     文化風(fēng)情又稱民俗風(fēng)情，多表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)文化，是作為主體的人，在與自然生態(tài)和文化生態(tài)的互動(dòng)過程中形成的，因此也稱為活文化，是一個(gè)地方的人民在自己的歷史發(fā)展過程中逐漸形成、代代相習(xí)的生活事象。它是民俗文化模式直接和外在的表現(xiàn)形態(tài)，是依靠個(gè)人的現(xiàn)實(shí)存在集體積累起來的精神財(cái)富，是流行于民間的全部風(fēng)俗習(xí)慣，既包括人化的自然生態(tài)環(huán)境，又包括人在生態(tài)環(huán)境中的文化行為。如民俗風(fēng)情、節(jié)慶祭典、宗教禮儀、游藝競(jìng)技等。文化風(fēng)情生動(dòng)的體現(xiàn)了該地區(qū)民族民眾的生活習(xí)慣、行為方式、倫理觀念以及心理結(jié)構(gòu)等方面的傳統(tǒng)特點(diǎn)。隨著大眾旅游的興起，文化風(fēng)情因其地域性、神秘性、真實(shí)性和較高的參與性，成為旅游者的新寵。景區(qū)和旅行社適時(shí)推出了經(jīng)典的文化風(fēng)情類旅游產(chǎn)品和旅游線路。

     三、文化藝術(shù)

     將民俗風(fēng)情提高到理論層次就構(gòu)成了藝術(shù)。文化藝術(shù)往往需要游客去解讀、品味其藝術(shù)魅力、是和旅游者心智的交互，需要旅游者具備較高的文化素養(yǎng)，并且是有目的的去探索、研修等，因而它是構(gòu)成專項(xiàng)旅游產(chǎn)品的素材。文化藝術(shù)載體與前兩個(gè)層面的文化資源相比，具有抽象性和滲透性的特征，其藝術(shù)色彩濃于商業(yè)色彩；旅游者體驗(yàn)性和參與性需求的滿足要求在原生態(tài)的文化藝術(shù)上加以開發(fā)、變形和創(chuàng)新，為文化藝術(shù)尋找大眾化、通俗的外衣，使消費(fèi)者更便利地接近它。

     文化載體的這三個(gè)層次并不是相互排斥的，而是你中有我，我中有你互相交叉的。文化風(fēng)情的吸引力在于其真實(shí)性，而文化風(fēng)情的真實(shí)性依賴于其所生長的特定的地域環(huán)境和人文環(huán)境，更離不開這種文化的主人——旅游地居民，文化景觀可以借助于外來力量和現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行復(fù)原和再造，但是文化風(fēng)情依賴于當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境和人的意愿，盲目的照搬異地風(fēng)情勢(shì)必會(huì)失敗。文化風(fēng)情的這種特點(diǎn)要求旅游開發(fā)者深入挖掘文化的內(nèi)涵，整個(gè)文化風(fēng)情載體的營造要貫穿文化意蘊(yùn)，防止出現(xiàn)“只有文化風(fēng)情這張皮，而缺乏文化內(nèi)涵”的現(xiàn)象。文化藝術(shù)是由各個(gè)層面文化資源的精髓構(gòu)成的，如文化景觀中的繪畫、雕刻、書法等，文化風(fēng)情中的戲劇、舞蹈、音樂等，藝術(shù)決定了旅游文化資源的性質(zhì)，是文化差異的核心。