在旅游區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)中如何充分挖掘其歷史積淀和文化內(nèi)涵，并運(yùn)用景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)手段加以物化,，塑造出特色鮮明的風(fēng)景旅游形象,，這是具有普遍意義而又難以把握的難題。

      中國(guó)的許多風(fēng)景旅游區(qū),，特別是以傳統(tǒng)歷史文化為題材的風(fēng)景旅游區(qū),，以其深厚的歷史文化積淀深深地吸引著廣大旅游者。但是在旅游項(xiàng)目策劃和景觀環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中,，即使是從當(dāng)?shù)貧v史文化傳統(tǒng)出發(fā),，一旦具體落實(shí)到策劃、特別是有物質(zhì)實(shí)體和空間形態(tài)的規(guī)劃設(shè)計(jì)中,，往往是事與愿違,，歷史文化常常不能很好地通過和景觀形態(tài)的塑造予以體現(xiàn)，有的規(guī)劃設(shè)計(jì)甚至破壞了旅游區(qū)原有的歷史文化內(nèi)涵,。因此對(duì)于從事風(fēng)景旅游策劃,、規(guī)劃以及設(shè)計(jì)的專業(yè)人員來說如何在保護(hù)的前提下發(fā)掘利用旅游區(qū)的歷史文化資源，并且在策劃規(guī)劃過程中有效地進(jìn)行物化,，用具體的形態(tài)生動(dòng)形象地表達(dá)文字化的主題思想,，這是一個(gè)重要而基本的問題。

      所謂傳統(tǒng)歷史文化的物化,，就是指在現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中通過景觀形態(tài)和環(huán)境空間的規(guī)劃設(shè)計(jì),，將傳統(tǒng)歷史文化的主題、內(nèi)涵和外延較為生動(dòng)形象地進(jìn)行表達(dá),，使之具體形態(tài)化,，并且以視覺景觀的方式，使旅游者在游覽過程中能夠通過直覺,、聯(lián)想,、想象、移情能體驗(yàn)方式對(duì)傳統(tǒng)歷史文化深入感受,。

      一個(gè)優(yōu)秀的景觀環(huán)境帶給人們的感受首先是通過以視覺為主的感受通道,，再借助物化了的景觀環(huán)境形態(tài),，最后在人們的行為心理上引起反應(yīng)。在構(gòu)景的過程中講究物境,、情境,、意境融為一體，才能提現(xiàn)出景觀的綜合作用,，其中“物境”是指形態(tài)和構(gòu)圖,，“情境”是指借景生情，而“意境”則是指托物言志,，出神入化,，這三者的綜合作用把人們憑感官可以感覺到的物質(zhì)空間升華成為可以對(duì)人的情感起作用的意境空間。傳統(tǒng)歷史文化之所以能夠以現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的手法加以物化的根源也在于在構(gòu)景過程中把三者綜合考慮,。

      歷史文化的物化,，需要借助于一定的方法和手段。一方面,，可以預(yù)先設(shè)定一個(gè)意境的主題,，然后借助于水,、花木,、建筑等所構(gòu)配成的物境，把這個(gè)主題表達(dá)出來,，從而傳達(dá)給觀賞者以意境的信息,。此類主題往往得之于古人的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、神話傳說,、遺聞?shì)W事,、歷史典故等等，意境主題,，予以歷史文化物化,。另一方面，利用文字符號(hào)來直接表達(dá)意境的內(nèi)涵,，達(dá)到文化物化的最終目的也是行之有效的方法和手段,。建筑創(chuàng)作中早已借了這種語義學(xué)和符號(hào)學(xué)的方法，用建筑的語言和符號(hào)表達(dá)思想含義一樣,，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中也可以運(yùn)用類似的方法表達(dá)景觀形態(tài)與文化內(nèi)涵的關(guān)系,，將傳統(tǒng)歷史文化加以物化。對(duì)應(yīng)在現(xiàn)代景觀規(guī)劃中,，傳統(tǒng)歷史文化的物化一方面體現(xiàn)在宏觀層次的總體策劃和空間規(guī)劃布局上,，另一方面體現(xiàn)在具體的景觀形態(tài)和環(huán)境空間設(shè)計(jì)中。