| 摘要：通過(guò)以株洲天臺(tái)公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)為例，闡釋了在“兩型”社會(huì)建設(shè)的新形勢(shì)下，如何基于城市文脈與公眾訴求的調(diào)查分析而做出公園的設(shè)計(jì)定位，這是公園規(guī)劃設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵。 關(guān)鍵詞：城市文脈；公眾訴求；公園；“兩型”社會(huì)；設(shè)計(jì)定位
一．基地現(xiàn)狀分析 1. 概況： 規(guī)劃中的天臺(tái)公園地處株洲市天元區(qū)中部，天臺(tái)山路末端，公園園界由珠江北路、天元大道、泰山路和珠江路四條干道合圍而成，規(guī)劃總面積約為64.8公頃。 按照株洲市委市政府根據(jù)長(zhǎng)株潭經(jīng)濟(jì)一體化方略做出的“東提西拓”部署，河西將是該市重點(diǎn)發(fā)展的區(qū)域。它將以本地居民休閑游樂(lè)與外來(lái)賓客觀光游覽相結(jié)合，并成為株洲乃至長(zhǎng)株潭地區(qū)一個(gè)重要的門(mén)戶型城市中央公園。 2. 場(chǎng)地特征分析： 天臺(tái)公園所處丘陵地帶，屬中亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候，雨量充沛、光照充足、四季分明，現(xiàn)主要分布著農(nóng)舍、梯田、菜地、水溝，水塘和人工密林，其鄉(xiāng)土喬木、藤本、水生和濕生植物茂盛，生物種群豐富。 但粗放的經(jīng)營(yíng)和無(wú)序的建設(shè)使得景觀資源、生態(tài)環(huán)境遭到破壞。合理再現(xiàn)并有機(jī)組織已有的景觀資源和景觀元素，成為這次公園設(shè)計(jì)的重要任務(wù)。 3. 區(qū)位分析： 天臺(tái)公園的周邊主要分布著學(xué)校、政府機(jī)關(guān)和住宅區(qū)，如湖南工業(yè)大學(xué)、株洲市二中、北師大附中、教育局、檔案館、市委、市政府、明月湖小區(qū)、天臺(tái)小區(qū)等等，使用者將多以學(xué)生、公務(wù)員和居民為主，公園的文化、教育、休閑功能特性顯得尤為重要，且不適合高耗能與高噪音的大型游樂(lè)場(chǎng)與商業(yè)購(gòu)物中心，但可設(shè)置一些環(huán)保的生態(tài)游樂(lè)設(shè)施與商業(yè)服務(wù)點(diǎn)。 加上基地緊靠中南地區(qū)第一大廣場(chǎng)——炎帝廣場(chǎng)，雄偉的炎帝神農(nóng)氏雕像儼然成了天臺(tái)公園的標(biāo)志性景觀，并作為一種文化象征得到市民的廣泛認(rèn)同。 二. 城市文化的提煉與分析 城市文化是一個(gè)城市的歷史底蘊(yùn)、審美情趣、道德價(jià)值以及體現(xiàn)于城市內(nèi)涵外質(zhì)中的人文精神。而城市文脈的形成正是對(duì)城市文化的繼承與發(fā)展。我們應(yīng)立足于本土文化的挖掘、提煉，從自身的資源上尋找主題與亮點(diǎn)。 （1）株洲，是炎黃文化的重要發(fā)祥地。中華民族的始祖、農(nóng)耕文化的創(chuàng)始人炎帝神農(nóng)氏，就長(zhǎng)眠在株洲境內(nèi)炎陵縣鹿原陂。1983年株洲市株洲縣漂沙井磨山發(fā)現(xiàn)6000多年前新石器早期大溪文化遺址，以及疊壓在其上的4000多年前新石器晚期龍山文化遺址。這部分可以引申出農(nóng)耕文化、茶文化、陶文化、百草文化等豐富內(nèi)涵。 （2）2008年6月23日，在株洲市天元區(qū)蓮花小區(qū)二期工地，發(fā)現(xiàn)距今有一億年歷史的恐龍化石，這是湘江流域首次發(fā)現(xiàn)恐龍骨化石。株洲恐龍骨骼化石的出土，對(duì)湘江流域乃至湖南古地質(zhì)、古氣候、古生態(tài)的演變具有重要科研價(jià)值。這部分可以引申出對(duì)生物物種與自然環(huán)境的演變發(fā)展過(guò)程的文化內(nèi)涵，是生態(tài)教育的最好素材。 （4）株洲，是我國(guó)重要革命發(fā)源地之一。1906年，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)同盟會(huì)的萍（鄉(xiāng)）瀏（陽(yáng)）醴（陵）起義，1927年毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)的湘贛邊界秋收起義，都曾震撼中華大地。株洲人民為保衛(wèi)井岡山革命根據(jù)地和湘贛蘇區(qū)，為了祖國(guó)的解放，前仆后繼、英勇奮斗，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的優(yōu)秀兒女獻(xiàn)出了生命，譜寫(xiě)了可歌可泣的篇章。這是革命傳統(tǒng)教育的部分，但株洲流芳公園作為一個(gè)以紀(jì)念性主題公園對(duì)此已有充分地體現(xiàn)，這里我們不作重點(diǎn)考慮，但可作為“城市記憶”以圖片、文獻(xiàn)的形式展示。 （5）株洲是和新中國(guó)一起成長(zhǎng)起來(lái)的新興工業(yè)城市，著名企業(yè)有株洲冶煉廠、株洲化工廠、株洲電力機(jī)車(chē)廠、株洲車(chē)輛廠等都見(jiàn)證了株洲的發(fā)展歷程，也做出了重要貢獻(xiàn)，但由于高耗能、高污染和老化的問(wèn)題，一大批廠房、機(jī)器設(shè)備被拆除或廢棄，逐漸退出了歷史舞臺(tái)，但這些見(jiàn)證歷史的工業(yè)文化遺產(chǎn)卻是城市和市民抹不去的記憶。因此，工業(yè)文化的烙印會(huì)是天臺(tái)公園對(duì)歷史沿革與發(fā)展的重要體現(xiàn)，并展現(xiàn)出株洲從粗放型工業(yè)化道路向新型工業(yè)化道路邁進(jìn)的歷程，引起公眾的共鳴與反思。 （6）最近，隨著株洲炎帝文化旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)建設(shè)的不斷推進(jìn)，統(tǒng)一打造炎黃文化品牌已成為政府的一項(xiàng)重要舉措，其核心就是突破地域限制，與陜西、河南聯(lián)手打造“南炎北黃”中華大祭祖格局，統(tǒng)一進(jìn)行炎黃文化品牌的推廣。天臺(tái)公園理應(yīng)成為“南炎”文化宣傳的重要窗口，同時(shí)也大大提高自身的影響力。 （7）長(zhǎng)株潭城市群已獲批“全國(guó)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)”，到2010年，空氣、水、聲環(huán)境質(zhì)量全面達(dá)到區(qū)劃標(biāo)準(zhǔn)，建成國(guó)家環(huán)境保護(hù)模范城市；到2020年，全市環(huán)境質(zhì)量進(jìn)一步改善，建成以現(xiàn)代工業(yè)文明為特征的生態(tài)宜居城市。天臺(tái)公園將與湘江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶一道成為先行試點(diǎn)工程，為湖南“兩型社會(huì)”綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)的建設(shè)發(fā)揮積極的作用。 （8）目前，株洲市區(qū)主要公園有以神農(nóng)閣為標(biāo)志性景觀的神農(nóng)公園、以森林景觀為主的石峰公園、以公益性文化活動(dòng)為主的文化園和以紀(jì)念性為主題的流芳公園。通過(guò)對(duì)本市同類(lèi)公園的調(diào)查分析，我們認(rèn)為：現(xiàn)有公園都處于商業(yè)與工業(yè)區(qū)域，是為緩解城市污染與市民休閑而設(shè)置，或年代較早，或景觀特色不突出，許多功能設(shè)施已不能滿足現(xiàn)代城市發(fā)展和市民的精神、物質(zhì)文化的需求。 作為城市名片的天臺(tái)公園其重要地理位置以及擔(dān)負(fù)的歷史責(zé)任，單一功能的城市公園難以滿足不同階層、年齡的受眾需要，建設(shè)綜合型公園將成為這次規(guī)劃的目標(biāo)，并與其它公園形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同構(gòu)建出株洲城市文化鏈與休閑旅游圈。 三. 公眾訴求與分析： 城市公園是為公眾服務(wù)的場(chǎng)所，更是廣大市民的家園。那么，公園的設(shè)計(jì)不只是某些專(zhuān)業(yè)人員和行政權(quán)威人士的工作，也應(yīng)該體現(xiàn)大眾性、市民性的特點(diǎn)，需要廣大市民、決策者（機(jī)構(gòu)）和社會(huì)團(tuán)體的參與，而且也只有這種參與才能給城市帶來(lái)活力和振興的機(jī)會(huì)。國(guó)外許多成功的案例就很好地考慮了市民參與的因素，因而取得了較好的效果。公園設(shè)計(jì)者不僅僅只注重設(shè)計(jì)中的人性化問(wèn)題，也需要在設(shè)計(jì)前期階段采集大量公眾訴求信息加以篩選、分析，并在集思廣益中充分理解公眾的意愿與集體智慧，獲得更多的設(shè)計(jì)靈感與多種可能性的選擇。 我們?cè)谔炫_(tái)公園規(guī)劃設(shè)計(jì)前期就通過(guò)走訪調(diào)查與建立網(wǎng)上論壇的形式向公眾廣泛征求意見(jiàn)： 問(wèn)：“我們需要一個(gè)怎樣的天臺(tái)公園？請(qǐng)談?wù)勀目捶ā?rdquo; 答：“公園應(yīng)該是學(xué)習(xí)（接受教育）的地方”；“凈化空氣最重要”；“可體驗(yàn)性的活動(dòng)項(xiàng)目多一點(diǎn)”；“株洲是工業(yè)城市，要突出城市特色”；“體現(xiàn)本土文化、名人、有影響的事件、文物等等”；“安全、安靜、綠色、環(huán)保、生態(tài)的公園”．．．．．．回答中難免有偏頗之處，也有些眾口難調(diào)的感覺(jué)，但更多的是大家所關(guān)心的、能產(chǎn)生共鳴的觀點(diǎn)，其中也不乏有建設(shè)性的提議，為設(shè)計(jì)定位提供了有益的參考。下面就是一位叫“明月”的網(wǎng)友的留言： “公園應(yīng)該是體現(xiàn)大眾生活、娛樂(lè)、文化的一種特色地。下面談點(diǎn)自己的感受： （1）城市生活需要自然人文、綠色健康，無(wú)論那個(gè)年齡層的人都需要一個(gè)舒適、自然、健康的綠色環(huán)境。通過(guò)在公園里的廣普性活動(dòng)項(xiàng)目的開(kāi)展，帶動(dòng)整個(gè)城市文化及居民人文環(huán)境、居民業(yè)余文化生活的豐富。（2）城市里太需要一個(gè)適合戀人、朋友、親子等各種關(guān)系群人呆的地方。戀人需要的是浪漫、朋友需要寧?kù)o、親子需要溫馨。一塊大范圍的生態(tài)園可以完成這些他們所需要的各種要求。生態(tài)園里有果實(shí)的收獲，色彩的點(diǎn)綴，小苗的成長(zhǎng)。（3）城市文化。住在株洲的年輕一輩，幾人知曉株洲的歲月滄桑？城市的記憶，城市的成長(zhǎng)，無(wú)論是老人，中年，小孩子，在這里都可以收獲自己努力、經(jīng)歷過(guò)的曾經(jīng)與未來(lái)的憧憬與向往。這可能需要檔案局配合下搞好圖片館喲，因?yàn)閳D片是最能拾起記憶的東西。（4）好的環(huán)境、市民的參與、城市成長(zhǎng)記憶，相比那些游樂(lè)設(shè)施，我個(gè)人更寧愿領(lǐng)著孩子去里面散步、翻閱株洲歷史。當(dāng)然也要考慮公園位置區(qū)域的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)、互補(bǔ)。” 這是一位熱心市民真誠(chéng)的、很有感染力的話語(yǔ)，一段普通市民的心聲，也是一例具有代表性的公眾訴求。對(duì)于設(shè)計(jì)者而言，去傾聽(tīng)公眾的呼聲是必要的。努力創(chuàng)造出民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的、科學(xué)合理的和適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的公園環(huán)境，使之真正具有一種城市家園的感覺(jué)，才能得到更廣泛的認(rèn)同與支持。 四. 設(shè)計(jì)原則與設(shè)計(jì)定位： 1. 規(guī)劃設(shè)計(jì)原則： 基于前期大量的調(diào)查與分析，我們制定出如下規(guī)劃設(shè)計(jì)原則： （1）以人為本的原則：在該公園規(guī)劃設(shè)計(jì)中，要人性化地考慮人的生活方式、心理反應(yīng)、人與環(huán)境間的關(guān)系，充分了解不同年齡、性別、職業(yè)的人對(duì)公園的期望，特別要注意景觀的多樣性、參與性、趣味性以及人文精神的塑造，并真正做到“尊重前人、關(guān)懷今人、厚待后人”，那么公園自身才會(huì)有持久的生命力。 （2）以文化為依托的原則：由于天臺(tái)公園的特殊地理位置，它必定要以文化為依托，成為城市文化的重要載體與窗口，進(jìn)一步增強(qiáng)城市各階層群體的歸屬感和認(rèn)同感，增強(qiáng)城市的凝聚力和向心力。 （3）以環(huán)境為中心的原則：要盡量尊重環(huán)境原有地形、地貌、水文、植被等特性，運(yùn)用保存、保護(hù)、恢復(fù)和共生等方法，有效利用環(huán)境資源，進(jìn)行合理規(guī)劃布局。 （4）以生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的原則：天臺(tái)公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，要遵循生態(tài)規(guī)律，采取環(huán)境保護(hù)與節(jié)約資源的方式，力求達(dá)到自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，創(chuàng)造舒適、優(yōu)美、潔凈、整體有序、協(xié)調(diào)共生并具有可持續(xù)發(fā)展特點(diǎn)的良性生態(tài)系統(tǒng)和城市生活環(huán)境。 2．設(shè)計(jì)定位： 隨著基于城市文脈與公眾訴求的調(diào)查分析的深入，公園的概念輪廓漸漸清晰起來(lái)。我們認(rèn)為：天臺(tái)公園將以文化與生態(tài)作為主體定位，以農(nóng)耕文化（主線）、工業(yè)文化、生態(tài)文化為主要內(nèi)容，著力打造一個(gè)集文化、生態(tài)、教育、啟智、休憩、娛樂(lè)、健身功能于一體的綜合性公園。 為此，我們作了功能區(qū)的定位，共分十區(qū)一館，即“神農(nóng)走廊”區(qū)、農(nóng)耕文化體驗(yàn)區(qū)、農(nóng)家風(fēng)情區(qū)、生態(tài)游樂(lè)區(qū)、濕地保護(hù)區(qū)、疏林散步區(qū)、百草園區(qū)、工業(yè)文化展示區(qū)、密林生態(tài)探訪區(qū)、水體景觀區(qū)和城市文化展覽館。我們希望創(chuàng)造一個(gè)功能完善、充滿激情與現(xiàn)代審美的公園環(huán)境和一種來(lái)自自然和藝術(shù)的活力。 公園將被營(yíng)造出“品文化之深韻、納山水之幽情，收四時(shí)之浪漫”的意境。使人們?cè)诤痛笞匀挥H密接觸中獲得愉悅與放松的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生對(duì)人與環(huán)境該如何和諧相處的思考。并通過(guò)具有特色的景觀形態(tài)的塑造與互動(dòng)的表現(xiàn)手法，向人們展現(xiàn)城市的歷史淵源與發(fā)展軌跡，并以開(kāi)放的面貌與心態(tài)迎接市民乃至五湖賓客的到訪，使公園成為令人眷戀的地方，向游客傳遞著富有底蘊(yùn)與朝氣的城市氣息。畢竟，傳承城市文化精神、創(chuàng)造市民理想家園是我們共同的愿望。
[1] 株洲政府門(mén)戶網(wǎng)站.炎帝神農(nóng)文化內(nèi)涵及定位[EB/OL]. http://www. zhuzhou.gov.cn. 2008-08-29. [2] 紅網(wǎng).以“兩型文化”建設(shè)強(qiáng)勢(shì)立之于世[EB/OL]. http://www.rednet.cn. 2008-10-8. [3] 張錦秋.城市文化環(huán)境的營(yíng)造[J].規(guī)劃師，2005，（01）. [4] 周翔.城市環(huán)境更新應(yīng)延續(xù)場(chǎng)所的歷史文脈[J].南方建筑. 2006，（04）：1-3. [5] 鄧毅.城市生態(tài)公園規(guī)劃設(shè)計(jì)方法.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2007,07. (責(zé)任編輯：勇先創(chuàng)景) |
