| 摘要：通過以株洲天臺公園景觀規(guī)劃設計為例，闡釋了在“兩型”社會建設的新形勢下,，如何基于城市文脈與公眾訴求的調查分析而做出公園的設計定位,，這是公園規(guī)劃設計成敗的關鍵。 關鍵詞：城市文脈,；公眾訴求,；公園；“兩型”社會,；設計定位
一．基地現(xiàn)狀分析 1. 概況： 規(guī)劃中的天臺公園地處株洲市天元區(qū)中部，天臺山路末端,，公園園界由珠江北路,、天元大道、泰山路和珠江路四條干道合圍而成,，規(guī)劃總面積約為64.8公頃,。 按照株洲市委市政府根據長株潭經濟一體化方略做出的“東提西拓”部署，河西將是該市重點發(fā)展的區(qū)域,。它將以本地居民休閑游樂與外來賓客觀光游覽相結合,，并成為株洲乃至長株潭地區(qū)一個重要的門戶型城市中央公園,。 2. 場地特征分析： 天臺公園所處丘陵地帶,，屬中亞熱帶季風性濕潤氣候，雨量充沛,、光照充足,、四季分明，現(xiàn)主要分布著農舍,、梯田,、菜地、水溝,，水塘和人工密林,，其鄉(xiāng)土喬木、藤本,、水生和濕生植物茂盛,，生物種群豐富。 但粗放的經營和無序的建設使得景觀資源,、生態(tài)環(huán)境遭到破壞,。合理再現(xiàn)并有機組織已有的景觀資源和景觀元素，成為這次公園設計的重要任務,。 3. 區(qū)位分析： 天臺公園的周邊主要分布著學校,、政府機關和住宅區(qū)，如湖南工業(yè)大學,、株洲市二中,、北師大附中,、教育局、檔案館,、市委,、市政府、明月湖小區(qū),、天臺小區(qū)等等,，使用者將多以學生、公務員和居民為主,，公園的文化,、教育、休閑功能特性顯得尤為重要,，且不適合高耗能與高噪音的大型游樂場與商業(yè)購物中心,，但可設置一些環(huán)保的生態(tài)游樂設施與商業(yè)服務點。 加上基地緊靠中南地區(qū)第一大廣場——炎帝廣場,，雄偉的炎帝神農氏雕像儼然成了天臺公園的標志性景觀,，并作為一種文化象征得到市民的廣泛認同。 二. 城市文化的提煉與分析 城市文化是一個城市的歷史底蘊,、審美情趣,、道德價值以及體現(xiàn)于城市內涵外質中的人文精神。而城市文脈的形成正是對城市文化的繼承與發(fā)展,。我們應立足于本土文化的挖掘,、提煉，從自身的資源上尋找主題與亮點,。 （1）株洲,，是炎黃文化的重要發(fā)祥地。中華民族的始祖,、農耕文化的創(chuàng)始人炎帝神農氏,，就長眠在株洲境內炎陵縣鹿原陂。1983年株洲市株洲縣漂沙井磨山發(fā)現(xiàn)6000多年前新石器早期大溪文化遺址,，以及疊壓在其上的4000多年前新石器晚期龍山文化遺址,。這部分可以引申出農耕文化、茶文化,、陶文化,、百草文化等豐富內涵。 （2）2008年6月23日,，在株洲市天元區(qū)蓮花小區(qū)二期工地,，發(fā)現(xiàn)距今有一億年歷史的恐龍化石，這是湘江流域首次發(fā)現(xiàn)恐龍骨化石。株洲恐龍骨骼化石的出土,，對湘江流域乃至湖南古地質,、古氣候、古生態(tài)的演變具有重要科研價值,。這部分可以引申出對生物物種與自然環(huán)境的演變發(fā)展過程的文化內涵,，是生態(tài)教育的最好素材。 （4）株洲,，是我國重要革命發(fā)源地之一,。1906年，孫中山先生領導同盟會的萍（鄉(xiāng)）瀏（陽）醴（陵）起義,，1927年毛澤東同志領導的湘贛邊界秋收起義,，都曾震撼中華大地。株洲人民為保衛(wèi)井岡山革命根據地和湘贛蘇區(qū),，為了祖國的解放,，前仆后繼、英勇奮斗,，數以萬計的優(yōu)秀兒女獻出了生命,，譜寫了可歌可泣的篇章。這是革命傳統(tǒng)教育的部分,，但株洲流芳公園作為一個以紀念性主題公園對此已有充分地體現(xiàn),，這里我們不作重點考慮，但可作為“城市記憶”以圖片,、文獻的形式展示,。 （5）株洲是和新中國一起成長起來的新興工業(yè)城市,，著名企業(yè)有株洲冶煉廠,、株洲化工廠、株洲電力機車廠,、株洲車輛廠等都見證了株洲的發(fā)展歷程,，也做出了重要貢獻，但由于高耗能,、高污染和老化的問題,，一大批廠房、機器設備被拆除或廢棄,，逐漸退出了歷史舞臺,，但這些見證歷史的工業(yè)文化遺產卻是城市和市民抹不去的記憶。因此,，工業(yè)文化的烙印會是天臺公園對歷史沿革與發(fā)展的重要體現(xiàn),，并展現(xiàn)出株洲從粗放型工業(yè)化道路向新型工業(yè)化道路邁進的歷程，引起公眾的共鳴與反思。 （6）最近,，隨著株洲炎帝文化旅游產業(yè)開發(fā)建設的不斷推進,，統(tǒng)一打造炎黃文化品牌已成為政府的一項重要舉措，其核心就是突破地域限制,，與陜西,、河南聯(lián)手打造“南炎北黃”中華大祭祖格局，統(tǒng)一進行炎黃文化品牌的推廣,。天臺公園理應成為“南炎”文化宣傳的重要窗口,，同時也大大提高自身的影響力。 （7）長株潭城市群已獲批“全國資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會建設綜合配套改革試驗區(qū)”,，到2010年,，空氣、水,、聲環(huán)境質量全面達到區(qū)劃標準,，建成國家環(huán)境保護模范城市；到2020年,，全市環(huán)境質量進一步改善,，建成以現(xiàn)代工業(yè)文明為特征的生態(tài)宜居城市。天臺公園將與湘江生態(tài)經濟帶一道成為先行試點工程,，為湖南“兩型社會”綜合配套改革試驗區(qū)的建設發(fā)揮積極的作用,。 （8）目前，株洲市區(qū)主要公園有以神農閣為標志性景觀的神農公園,、以森林景觀為主的石峰公園,、以公益性文化活動為主的文化園和以紀念性為主題的流芳公園。通過對本市同類公園的調查分析,，我們認為：現(xiàn)有公園都處于商業(yè)與工業(yè)區(qū)域,，是為緩解城市污染與市民休閑而設置，或年代較早,，或景觀特色不突出,，許多功能設施已不能滿足現(xiàn)代城市發(fā)展和市民的精神、物質文化的需求,。 作為城市名片的天臺公園其重要地理位置以及擔負的歷史責任,，單一功能的城市公園難以滿足不同階層、年齡的受眾需要,，建設綜合型公園將成為這次規(guī)劃的目標,，并與其它公園形成優(yōu)勢互補，共同構建出株洲城市文化鏈與休閑旅游圈,。 三. 公眾訴求與分析： 城市公園是為公眾服務的場所,，更是廣大市民的家園,。那么，公園的設計不只是某些專業(yè)人員和行政權威人士的工作,，也應該體現(xiàn)大眾性,、市民性的特點，需要廣大市民,、決策者（機構）和社會團體的參與,，而且也只有這種參與才能給城市帶來活力和振興的機會。國外許多成功的案例就很好地考慮了市民參與的因素,，因而取得了較好的效果,。公園設計者不僅僅只注重設計中的人性化問題，也需要在設計前期階段采集大量公眾訴求信息加以篩選,、分析,，并在集思廣益中充分理解公眾的意愿與集體智慧，獲得更多的設計靈感與多種可能性的選擇,。 我們在天臺公園規(guī)劃設計前期就通過走訪調查與建立網上論壇的形式向公眾廣泛征求意見： 問：“我們需要一個怎樣的天臺公園,？請談談您的看法。” 答：“公園應該是學習（接受教育）的地方”,；“凈化空氣最重要”,；“可體驗性的活動項目多一點”；“株洲是工業(yè)城市,，要突出城市特色”,；“體現(xiàn)本土文化、名人,、有影響的事件,、文物等等”；“安全,、安靜,、綠色、環(huán)保,、生態(tài)的公園”．．．．．．回答中難免有偏頗之處,，也有些眾口難調的感覺,，但更多的是大家所關心的,、能產生共鳴的觀點，其中也不乏有建設性的提議,，為設計定位提供了有益的參考,。下面就是一位叫“明月”的網友的留言： “公園應該是體現(xiàn)大眾生活、娛樂,、文化的一種特色地,。下面談點自己的感受： （1）城市生活需要自然人文,、綠色健康，無論那個年齡層的人都需要一個舒適,、自然,、健康的綠色環(huán)境。通過在公園里的廣普性活動項目的開展,，帶動整個城市文化及居民人文環(huán)境,、居民業(yè)余文化生活的豐富。（2）城市里太需要一個適合戀人,、朋友,、親子等各種關系群人呆的地方。戀人需要的是浪漫,、朋友需要寧靜,、親子需要溫馨。一塊大范圍的生態(tài)園可以完成這些他們所需要的各種要求,。生態(tài)園里有果實的收獲,，色彩的點綴，小苗的成長,。（3）城市文化,。住在株洲的年輕一輩，幾人知曉株洲的歲月滄桑,？城市的記憶,，城市的成長，無論是老人,，中年,，小孩子，在這里都可以收獲自己努力,、經歷過的曾經與未來的憧憬與向往,。這可能需要檔案局配合下搞好圖片館喲，因為圖片是最能拾起記憶的東西,。（4）好的環(huán)境,、市民的參與、城市成長記憶,，相比那些游樂設施,，我個人更寧愿領著孩子去里面散步、翻閱株洲歷史,。當然也要考慮公園位置區(qū)域的特點與優(yōu)勢,、互補。” 這是一位熱心市民真誠的,、很有感染力的話語,，一段普通市民的心聲,，也是一例具有代表性的公眾訴求。對于設計者而言,，去傾聽公眾的呼聲是必要的,。努力創(chuàng)造出民眾喜聞樂見的、科學合理的和適應時代發(fā)展要求的公園環(huán)境,，使之真正具有一種城市家園的感覺,，才能得到更廣泛的認同與支持。 四. 設計原則與設計定位： 1. 規(guī)劃設計原則： 基于前期大量的調查與分析,，我們制定出如下規(guī)劃設計原則： （1）以人為本的原則：在該公園規(guī)劃設計中,，要人性化地考慮人的生活方式、心理反應,、人與環(huán)境間的關系,，充分了解不同年齡、性別,、職業(yè)的人對公園的期望,，特別要注意景觀的多樣性、參與性,、趣味性以及人文精神的塑造,，并真正做到“尊重前人、關懷今人,、厚待后人”,，那么公園自身才會有持久的生命力。 （2）以文化為依托的原則：由于天臺公園的特殊地理位置,，它必定要以文化為依托,，成為城市文化的重要載體與窗口，進一步增強城市各階層群體的歸屬感和認同感,，增強城市的凝聚力和向心力,。 （3）以環(huán)境為中心的原則：要盡量尊重環(huán)境原有地形、地貌,、水文,、植被等特性，運用保存,、保護,、恢復和共生等方法，有效利用環(huán)境資源,，進行合理規(guī)劃布局,。 （4）以生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展為目標的原則：天臺公園的規(guī)劃設計中，要遵循生態(tài)規(guī)律,，采取環(huán)境保護與節(jié)約資源的方式,，力求達到自然、社會,、經濟效益的統(tǒng)一,，創(chuàng)造舒適、優(yōu)美,、潔凈,、整體有序、協(xié)調共生并具有可持續(xù)發(fā)展特點的良性生態(tài)系統(tǒng)和城市生活環(huán)境,。 2．設計定位： 隨著基于城市文脈與公眾訴求的調查分析的深入,，公園的概念輪廓漸漸清晰起來。我們認為：天臺公園將以文化與生態(tài)作為主體定位,，以農耕文化（主線）,、工業(yè)文化、生態(tài)文化為主要內容,，著力打造一個集文化,、生態(tài)、教育,、啟智,、休憩、娛樂,、健身功能于一體的綜合性公園,。 為此，我們作了功能區(qū)的定位,，共分十區(qū)一館,，即“神農走廊”區(qū)、農耕文化體驗區(qū),、農家風情區(qū),、生態(tài)游樂區(qū)、濕地保護區(qū),、疏林散步區(qū),、百草園區(qū)、工業(yè)文化展示區(qū),、密林生態(tài)探訪區(qū),、水體景觀區(qū)和城市文化展覽館。我們希望創(chuàng)造一個功能完善,、充滿激情與現(xiàn)代審美的公園環(huán)境和一種來自自然和藝術的活力,。 公園將被營造出“品文化之深韻、納山水之幽情,，收四時之浪漫”的意境,。使人們在和大自然親密接觸中獲得愉悅與放松的同時,，也會產生對人與環(huán)境該如何和諧相處的思考。并通過具有特色的景觀形態(tài)的塑造與互動的表現(xiàn)手法,，向人們展現(xiàn)城市的歷史淵源與發(fā)展軌跡,，并以開放的面貌與心態(tài)迎接市民乃至五湖賓客的到訪，使公園成為令人眷戀的地方,，向游客傳遞著富有底蘊與朝氣的城市氣息,。畢竟，傳承城市文化精神,、創(chuàng)造市民理想家園是我們共同的愿望,。
[1] 株洲政府門戶網站.炎帝神農文化內涵及定位[EB/OL]. http://www. zhuzhou.gov.cn. 2008-08-29. [2] 紅網.以“兩型文化”建設強勢立之于世[EB/OL]. http://www.rednet.cn. 2008-10-8. [3] 張錦秋.城市文化環(huán)境的營造[J].規(guī)劃師，2005,，（01）. [4] 周翔.城市環(huán)境更新應延續(xù)場所的歷史文脈[J].南方建筑. 2006,，（04）：1-3. [5] 鄧毅.城市生態(tài)公園規(guī)劃設計方法.北京:中國建筑工業(yè)出版社,2007,07. (責任編輯：勇先創(chuàng)景) |
