一、地方性和時代性———特色景區(qū)規(guī)劃的根本。

     景區(qū)建設的地方性是要遵循當時當地的氣候、地理條件、生活習慣和歷史文脈等因素。借助地方的自然因素和社會因素形成因地制宜的景區(qū)建筑、環(huán)境和具有特色的景區(qū)生活，這些環(huán)境與生活一經固定并傳承下來，便是可供幾代人共勉的紀念，賦予景區(qū)社會性和文化性。景區(qū)具有時代感，意味著景區(qū)建設與時俱進，具有創(chuàng)新意識。體現在運用新的設計理念和方法，嘗試新穎的建筑風格和形式，且最終體現建筑和景區(qū)自身的魅力。

     二、理解人、尊重人、規(guī)劃人的體驗。

     “人們規(guī)劃的不是場所、空間或物體；人們規(guī)劃的是體驗———首先是確定的用途或體驗，其次才是隨形式和質量而有意識的設計，以實現希望達到的效果。場所、空間或物體都是根據最終目的來設計的，以最好的服務并表達功能，最好地產生所欲規(guī)劃的體驗”，如中國的天壇、圓明園，法國的香榭麗舍大道等。

     三、尊重自然，協調人與自然的關系。

     任何一個規(guī)劃都存在于一定的自然系統(tǒng)中，所有規(guī)劃的人的體驗必須通過物質空間要素才能體現出來。這些要素既有純自然要素，如地形地貌、大地景觀特征等，也有人工要素，如建筑物、構筑物等。景觀設計中對諸要素的綜合考慮必須放在人與自然相互作用的前提下。正如西蒙茲所說：自然法則指導和奠定所有合理的規(guī)劃思想。

     四、理解景觀設計的社會環(huán)境，提高認同感。

     規(guī)劃設計所處的社會環(huán)境中，人們的價值觀、審美觀等都能對規(guī)劃設計產生很深遠的影響。即使人類對外來的事物抱有無限的好奇心，外來之物也無不打上本民族、本地區(qū)的烙印。此外，社會在前進，人類文明在一點點地積淀，景觀規(guī)劃設計的成果也是一樣。景觀規(guī)劃設計的指導理論和評價標準，在農業(yè)時代是唯美論，在工業(yè)時代是以人為中心的再生論，在后工業(yè)時代，是可持續(xù)論。人類是相互影響的，景觀設計只有在準確把握了人類社會文化的發(fā)展后，才有可能使其作用得到大眾的認同，繼而具有更旺盛和持久的生命力。