城市設(shè)計(jì)是以人的生活品質(zhì)的提升為目標(biāo)的,。城市之所以美好，在于城市長期以來形成的多元性,，以及它所承載的美好生活,。

    城市個(gè)性，是一座城市在一定的條件下,，為了自身的生存與發(fā)展,，采用適當(dāng)?shù)姆绞剑米匀?、改造自然所?chuàng)造的有別于其他城市的物質(zhì)和精神成果的外在表現(xiàn),。

    一、城市個(gè)性分析

    城市個(gè)性是區(qū)別其他城市的特質(zhì),，是最為有效的傳播內(nèi)容，也是城市可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ),。城市個(gè)性包括城市產(chǎn)業(yè),、環(huán)境、資源,、形態(tài),、空間、建筑,、人文等方面,，這些個(gè)性受歷史文化、自然環(huán)境,、民俗風(fēng)情,、地域特征等諸多因素的影響而各異。從城市設(shè)計(jì)角度看,，城市個(gè)性有八個(gè)維度：

    二,、城市個(gè)性塑造

    1、城市個(gè)性與城市的自然地理環(huán)境

    城市是基于自然環(huán)境而存在的,，特定的自然條件影響著城市的個(gè)性,，只有在尊重地理環(huán)境、了解其演化發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上,，才能塑造出人與自然緊密結(jié)合的和諧生活環(huán)境,；因此，在設(shè)計(jì)城市個(gè)性時(shí),，不僅要保持良好的,、原生態(tài)的自然地理環(huán)境，更要充分利用和組織上天賦予的自然特征,，因地制宜,，發(fā)展和保護(hù)并重,，改變千城一面的現(xiàn)狀，讓城市個(gè)性的印記留在城市的每一個(gè)角落,，留在每一個(gè)城市人的心頭,。

    2、城市個(gè)性與城市格局

    山脈的曲直,，地形的高下,，水流的緩急都影響著城市的規(guī)模、布局,、風(fēng)貌,，影響著城市格局。山水城市格局是在城市空間體系內(nèi),，決定城市整體布局和空間形態(tài)的各要素之間的組織方式,，及其與山水環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系。

    從物質(zhì)性角度來審視,，城市是由多種要素構(gòu)成的,，這些要素具有不同的功能和形式，按照人類活動的目的性或是自發(fā)性的組織在一起,，共同構(gòu)成了城市格局,。這些要素與山水環(huán)境之間的關(guān)系在城市布局中主要表現(xiàn)為朝向、軸線,、尺度等,。

    北京進(jìn)入新世紀(jì)，以申奧成功為契機(jī),，引入國際先進(jìn)的城市設(shè)計(jì)理念和方法,，在奧林匹克公園等區(qū)域進(jìn)行了實(shí)踐。如奧林匹克公園位于北京北中軸線端點(diǎn),，是城市傳統(tǒng)中軸線的延伸,，意喻中國千年歷史文化的延續(xù)。經(jīng)組織國際方案征集選出優(yōu)秀設(shè)計(jì)方案,，集中體現(xiàn)了“科技,、綠色、人文”三大理念,。

    3,、城市個(gè)性與城市的道路網(wǎng)格、廣場等

    新中國成立以后,，經(jīng)過一系列的改造和建設(shè),，初步完成了社會主義國家首都的政治中心塑造。在天安門廣場改造過程當(dāng)中，拆除了中華門,、棋盤街及廣場上的紅墻,，同時(shí)，廣場上豎起的人民英雄紀(jì)念碑和兩側(cè)建起的人民大會堂,、中國革命和軍事博物館,，奠定了廣場作為政治中心的基調(diào)。

    4,、城市個(gè)性與名勝古跡,、歷史性街區(qū)；園林,、綠化

    以寧波為例,，寧波是河姆渡文化的發(fā)祥地，歷史文化底蘊(yùn)深厚,。 保護(hù)繼承并發(fā)揚(yáng)寧波傳統(tǒng)文化,，是塑造寧波城市個(gè)性的重要方面。河姆渡遺址,、天一閣藏樓,、百年老街等，是寧波傳統(tǒng)歷史文化的主體形象,。城市設(shè)計(jì)要充分體現(xiàn)這一傳統(tǒng)。

    5,、城市個(gè)性與城市的色彩,、城市的輪廓線等

    獨(dú)山是南陽的特殊地貌，是中國四大玉的出產(chǎn)地,。南陽的個(gè)性在自然方面就是“顯山露水”,。就獨(dú)山而言，在相鄰的城市空間區(qū)域,，如馬路上,，一定要能看見獨(dú)山的身姿，視線途經(jīng)區(qū)域一定不能有高樓阻擋,。在獨(dú)山周邊,，一定不能規(guī)劃建造高大建筑和連片建筑，不僅是避免阻礙,，同時(shí)不要把本就不高的獨(dú)山襯托得更加矮小,。

    6、城市個(gè)性與城市的建筑群,、中心區(qū)等

    北京的故宮建筑群,、上海的外灘建筑群等，反映城市形象、氣質(zhì),，這些建筑群不僅具有視覺上的鮮明特征,，也是所在城市某一歷史階段建設(shè)成就的代表，反映或體現(xiàn)了所在城市的文化性格,，并在傳播過程中不斷強(qiáng)化這些城市的文化形象,。

    7、城市個(gè)性與各類建筑小品

    城市的個(gè)性和韻味,，不只體現(xiàn)在一些有代表性的重要建筑或景觀上,，還反映在各類建筑小品上，如北京故宮博物院屋脊上的部分瑞獸等,，有了這些建筑小品,，城市有了許多歷史的記憶，有了許多豐富生動的歷史文化細(xì)節(jié),。

    8,、城市個(gè)性與民俗民風(fēng)、小吃,、工藝品等

    青磚小瓦馬頭墻是黃山的個(gè)性,，私家園林是蘇州的個(gè)性，遍地麻將桌是成都的個(gè)性,，無菜不辣是長沙的個(gè)性,。

    白天的成都是慢生活的典范，但夜間的成都卻顯出“精分”氣質(zhì),。數(shù)據(jù)顯示,，晚餐和宵夜火鍋消費(fèi)最高的城市是成都，話劇,、演唱會,、體育比賽等各類演出票，成都銷量僅次于北京,、上海,，其中體育比賽票務(wù)支出，成都居全國之首,?？傮w來說，成都如一個(gè)20來歲的小年輕,，充滿了活力,，能吃少睡，愛運(yùn)動,，愛夜生活,。

    三,、總結(jié)

    戀上一座城，愛上一個(gè)人,。一座城市就像一個(gè)人,，沒有獨(dú)特的個(gè)性，就失去了靈魂魅力,。城市個(gè)性的塑造是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,，涉及到自然、社會,、經(jīng)濟(jì),、文化方面的諸多因素，貫穿了城市設(shè)計(jì)的整個(gè)過程,。